Author: Jay Lo

問題的本質和背後假設
一個腳傷的人以拐杖助步，並沒有甚麼不妥善之處；但若把「心理拐杖」一詞套用在基督教的信仰上，就帶著強烈貶抑的色彩。認為基督教是「心理拐杖」的人有以下的想法：
1. 認為只有懦夫弱者或心理不健全的人才會信基督。
2. 信仰會導致人意志消沉，逃避現實，自我安慰。
3. 宗教只是心理作用，叫人非依賴它不可，就好像吸毒一樣．
4. 基督徒需要這樣一套虛構出來的信仰去面對他們不願、也無法面對的人生問題。
5. 他們的論據與假設：
a. 一切拐杖（扶助人的東西）都是不好的
b. 基督教是一枝拐杖
c. 基督教不是好東西

以信仰為「心理拐杖」的基督徒
教外人士對基督教的議論並非無因，事實上，現今有很多人利用宗教來滿足感情上的需要。的確不少宗教騙子也在基督教的圈子內招搖過市，譁眾取寵．
1. 確實有些自稱為基督徒的人留給別人的印象是出世的，逃避現實的。亦有人覺得基督教鼓勵信徒聽天由命，與世無爭。
2. 當一個基督徒只關注信耶穌後的平安感受，而不理會基督的真實性和要求，他想：「只要信耶穌是真，帶來快慰就足夠了；基督是真還是假的？誰管！」這樣只求平安的好感受（it works）而不求真實（it’s real）的信徒確實是濫用了基督教為他個人的「心理拐杖」。

不論基督徒的屬靈經歷或見證是如何的真實，基督教最有力的證據乃是建立在客觀的歷史事實上，而不是在一些主觀及不可捉摸的感情上。
1. 理智的人，絕不會因為一些庸醫謀利而否定了醫學的地位。同樣理由，衡量基督教的好壞，應由它的信仰入手，而不可單看兩、三個掛名基督徒的行為而作準則。
2. 這裏所討論的重點是基督教本身是否「心理拐杖」嗎？而不是指那些基督徒濫用它作為「心理拐杖」。

基督教不是「心理拐杖」
基督教唯一及最高的權威 ─ 聖經就清楚指出基督教不是人民的鴉片，也不鼓勵信徒逃避責任。整本聖經前後一貫的訓令是叫人要愛神過於自己，也要愛人如己，卻從沒有把重點放在個人的感情上。
1. 在教義上，基督教也沒有暗示過信徒要過一個悲觀冷漠和被動的人生．相反地，卻激勵信徒要過有紀律的生活及無論在喜樂患難中同樣要熱愛生命。基督要求每一位信徒主動和積極地參與在人群中，以他們的生命去影響人的生命（參太廿八19-20；徒一8；西一28）
2. 看基督生平，祂從沒有畏縮，祂積極和勇於承擔責任，跟祂同期的人，甚至是祂的仇敵也沒有一個指控祂以宗教為「心理拐杖」或在鼓吹著「心理拐杖」。
3. 從歷史的角度來看，由耶穌的門徒、使徒保羅、初世紀的信徒、及至到現今缺乏宗教自由國家裏的基督徒，當他們受著因信仰而帶來的迫害時，為主殉道也不畏縮，看不出他們有甚麼「心理拐杖」。

基督教是拐杖
退一步說，拐杖有甚麼不妥？一個腳傷的人以拐杖助步，沒有甚麼不妥善之處；正如一個近視的人，常常戴著眼鏡以致視覺清晰，都是一些肯承認自己能力不足，又願接受幫助的人。
1. 在屬靈層面上，每一位重生得救的基督徒都是一位肯承認自己能力不足，又願接受神幫助的人，他們相信又承認：
a. 在這世上，人類在感情上、生理上及屬靈上是不能有痊癒的。
b. 無人能靠自己在神面前以無罪的身份站立得穩。
c. 唯有靠神的醫治才可回復昔日被造時無罪的境況，人才能與神有一個直接相通的關係。
2. 如此看來，基督徒是坦誠地面對著人的本性，勇敢正視著人生中的生、老、病、死等事情，亦謙卑地接受神的幫助。
3. 所以，若基督教是拐杖，耶穌就是為了整個人類的流行性跛腳病而來到世界。
4. 當然，不了解基督教信仰的人可以用心理學的詞彙來形容　基督在信徒身上工作的果效，但這並沒有減低基督教的可信性、史實性和真實性。

假設基督教真是「心理拐杖」的話，教外人是無法解釋以下的事件：
1. 從物質和世界的角度來看，信基督只會帶來更多的苦難，未必有安慰和快感。基督徒不是一帆風順，他們要面對不少的苦楚，基督曾說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」
2. 一個由人心理所創造或設計出來的信仰，必能叫人達到這信仰的要求，好讓自己心理上好過一點；但聖經卻處處要求信徒放下自己的一切來滿足神對信徒的要求（參太六33；路九23-25, 57-62；羅十二1）。一個不能滿足神要求的信徒，那來安慰和快感？

基督教是超乎拐杖
進一步的研究，我們便很容易發覺拐杖通常是用來幫助因意外受傷的病者，助他一臂之力，希望他能早日康復。而拐杖所做到的，頂多是協助傷者回復往日的健康狀況，卻不能改善傷者本身的健康。但接受耶穌基督為個人救主卻不是這樣，基督能改變生命，信主的人能獲得新生命，一個更有意義意的生命．正如基督說：「人若渴了，可以到我這裏來來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中流出活水江河來。』」

真知而力行、靈活的使用
每當與未信者談論到「基督教是心理拐杖嗎？」這問題時，首先要搞清楚詞與義的關係，在此欄中「拐杖」和「心理拐杖」是兩個不同的含意（connotation）,設若張冠李戴，一邊討論一邊轉換「拐杖」和「心理拐杖」的意思，這樣的討論也不會帶出甚麼結果來。
對信徒而言，這是一個反省我們與主的關係的好時刻，是否我們看重信仰所帶來的祝福過於看重主的真實性?單從我們的代禱生活中就可以反映出答案來，我們所求的是為了自己的益處還是先求神的國和神的義呢？

結論
基督教並非一枝導致人意志消沉，逃避現實，叫人非依賴它不可的「心理拐杖」，但這卻不能避免有人濫用或誤用為「心理拐杖」。根據聖經，耶穌的教義及歷代信徒的榜樣來看，基督教是叫人積極進取，以基督所賜的力量去面對人生，並以生命去影響別人的生命。
另一方面，基督教是一枝勇於承認人的罪性，有限能力，不能自救，須要依靠神的拐杖。基督教不單是人類必備的拐杖，更是一個超乎拐杖的信仰，叫人更能享受人生，更具積極的態度去面對人生。

美國聖言講道研經學院

二零一八年九月至十月開辧課程

國語課程：

1.             賴若瀚牧師/ 博士「靈程進階」（每逢週三與週四：9/5-10/4/2018；五星期，每晚 7:30PM-10:00PM）

                與神同行是信徒生命的特徵，在現今繁忙的生活中，我們如何保持靈命的成長是悠關重要的生命課題。本課程將探討信徒對靈命長成的認識與實踐的方案，幫助學員能踏上一健康的靈程進階。

2.             何崇謙牧師/ 博士「生命的學問」（每逢週一與週二：9/10-10/9/2018；五星期，每晚 7:30PM-10:00PM）

                信仰內容與生命的學問息息相關，基礎都在於聖經真理。教義神學需要深入研究和理解的, 亦必須循正確的方法去建立。本課程結合生命、信仰與方法的探討。

3.             何崇謙牧師/ 博士「聖經書卷研讀與教導」（每逢週六：9/8-10/6/2018；五星期，每天 10:30AM-4:30PM）

                要明白聖經各書卷的資訊，須按照書卷的文體去找出它們的主題資訊，然後才能從事有效的教導。本課程結合文體分析與書卷研究，並探討如何幫助信徒踐行信仰的教學法。

粵語課程：

1.             賴若瀚牧師/ 博士「靈程進階」（每逢週一與週二：9/10-10/9/2018；五星期，每晚 7:30PM-10:00PM）

                與神同行是信徒生命的特徵，在現今繁忙的生活中，我們如何保持靈命的成長是悠關重要的生命課題。本課程將探討信徒對靈命長成的認識與實踐的方案，幫助學員能踏上一健康的靈程進階。

2.             何崇謙牧師/ 博士「生命的學問」（每逢週三與週四：9/5-10/4/2018；五星期，每晚 7:30PM-10:00PM）

                信仰內容與生命的學問息息相關，基礎都在於聖經真理。教義神學需要深入研究和理解的, 亦必須循正確的方法去建立。本課程結合生命、信仰與方法的探討。

3.             倫思學牧師/ 博士「聖經書卷研讀與教導」（每逢週六：9/8-10/6/2018；五星期，每天 10:30AM-4:30PM）

                要明白聖經各書卷的資訊，須按照書卷的文體去找出它們的主題資訊，然後才能從事有效的教導。本課程結合文體分析與書卷研究，並探討如何幫助信徒踐行信仰的教學法。

修讀方法:

1. 可修學位修讀,亦可不修學位選讀, 也可以旁聽進修。
2. 綱上報名:
3. 電郵: info@sagos.org
4. 致電: 408-773-8891 (Helen)

感謝神賜我機會參加聖地進深靈旅，使夢想成真！從此，我讀聖經有不同的效果，猶如從看黑白電視變為看彩色電視，從看平面電影變為看3D 的立體電影。

　　感謝賴牧師的幫助。那一次，他到我們教會講道後，介紹「聖言」舉辦的聖地進深靈旅，吸引了南谷會堂許多弟兄姊妹報名，一起結伴同行。賴牧師又指教我如何解決假期不夠的問題，我就能憑着信心向老板請假，而最終奇蹟般獲老板批准。另一感恩的是，神感動我妻子曼萍願意與我同行。她把這趟聖地之旅當作給我的生日禮物，這份生日禮物對我真是最有意義！

感謝本團和南谷弟兄姊妹的代禱，托住我們，使我們能一路平安。本來團裏的南谷弟兄姊妹的身體有軟弱，包括我自己的皮膚出紅疹子。但是靠着弟兄姊妹的禱告，我們能經歷神所賜的平安和一路的保護。

此團吃得好、住得好，就如當初賴牧師在我們教會所承諾的。 以色列實在是流奶與蜜之地，聖經上所描述的迦南美地名不虛傳。我們這一團，每天都吃到多種新鮮的蔬菜和水果，品質比美國的還新鮮，既可口又富營養，實在非常驚訝與感恩！我的護膚液樽（lotion bottle）在美國海關因體積過大而被沒收，而那些新鮮的蔬果正好助我度過沒有lotion的日子。我身上的紅疹子，不但沒惡化反而逐漸康復。我們住的也很不錯，一路上旅程的吃住安排，在我所參加過的旅行團中算是最好的。

旅程中讓我見識到猶太人如何守律法。其一，安息日有專用電梯：猶太人守律法，在安息日不做工，就連電梯的按鈕都不可按，因他們認為那是做工。為此，在安息日酒店的電梯是每層都停的，且自動開關，人不須要按鈕。其二，安息日只可吃舊菜：旅館的餐廳，在安息日只供應前一天做的飯菜，因為猶太人在安息日是不燒菜、不煮飯的。

難忘在迦拿婚筵教堂重訂婚約。出發前，我和妻子報名參加在迦拿婚筵教堂重訂婚約。婚約的儀式由賴牧師主持，他為參加的五對夫婦證婚，在迦拿婚筵教堂重訂婚約。主耶穌所行的第一個神蹟就是在迦拿的婚筵中，當「酒用盡了」的時候，祂使水變成酒，讓當時的婚筵能繼續維持歡樂的氣氛。我們在迦拿婚筵教堂，重訂婚約也有此意義。賴牧師說，我們的婚姻到我們這個年紀，不再像以前新婚時那樣的新奇和歡樂，如同酒用盡了。迦拿婚筵教堂重訂婚約，象徵着主耶穌在我們的婚姻裏要行神蹟，祂將會使婚姻恢復新婚時的歡樂。當我和妻子再一次彼此在神和人面前，宣誓相愛的承諾時，我們的婚姻就如同注入一股新鮮的愛的暖流，我們的感情變得更融洽。這是我們此行的一大額外收穫。

加利利海上之旅是寶貴的。我們在船上，看到加利利海上的風浪。何牧師很詳細地描述加利利海的地形，解釋加利利海為何會起風暴。這次在加利利海乘船的經歷，使我更深地體會馬太福音十四章28至33節那段經文所述的情景：彼得在海面上行走時，加利利海起了風浪，彼得因害怕將要往下沉，於是他大聲呼叫主耶穌救他。

遊覽彼得受職堂，勾起我多年前深刻的回憶。彼得受職堂建在加利利的海灣邊；面對弧形的加利利海灣，我彷彿看到主耶穌站在彼得的船上，對着加利利海灣邊的群眾，教導天國福音的情景。在彼得受職堂的加利利海灣邊，昔日主耶穌在復活後問門徒「小子，你們有吃的沒有」（約二十一5），使我想起自己在第一次失去工作時，女兒才剛出生不久，嗷嗷待哺，晚上讀到這節經文時心中不禁因感傷而流淚。神知道我的需要，很快就給了我一份工作。我在那個海灣邊，想到神過去的恩典，彷彿聽到主問彼得「你愛我比這些（生活所需）更深嗎」。主耶穌不記念彼得曾三次不認祂，反而給他機會，要彼得牧養祂的羊。那無條件的赦免和給人第二次機會的愛，使我的心在那一刻深深被主的愛所感動，久久不能平息。

在聖地，實地的上了考古學。我們這團的當地導遊Mr. Israel 和他的妻子都是考古學家。他豐富的專業知識和風趣的講解，以及中國導遊Sharon的解說，使我們在聖地上了最扎實的考古學。至今我仍然對以下的經歷印象深刻：其一，但的廢墟：那些一層一層被挖掘出來的的廢丘，代表每個後來的時代繼續建造城市在前朝的根基上；其二，看到昆蘭廢墟旁邊的許多山洞——就是死海古卷的發現地點，和那些陳列在博物館的古卷，我的心很激動，彷彿以前上過的考古學知識從神學教室搬到現場了，感覺有如作夢一樣不可思議！

臨近旅程之末，參觀猶太人殉難紀念館，同樣令我觸動。猶太人守舊約律法是以眼還眼、以牙還牙，所以他們報復曾經迫害他們的德國納粹將領。然而，他們也表揚那些曾搭救他們脫離納粹迫害的人，譬如他們拍電影《辛得勒名單》來紀念當年辛得勒搭救猶太人的功勞。此外，他們邀請當年開出數千張假簽證以拯救數千個猶太人的日本前大使杉原千畝先生到以色列，給予他最高的國家級的款待。

上文提及的導遊Mr. Israel ，他的眼淚令我難忘。Mr. Israel在介紹猶太人殉難紀念館時，因哽噎而無法繼續講下去。我問他是因為猶太人被屠殺而難過嗎？Mr. Israel說不是，而是因想到日本杉原千畝大使，他沒有因救了許多人而自豪，反而深深地向猶太人鞠躬道歉說，他應該可以救更多的猶太人。杉原千畝大使是基督徒，他的愛是捨己犧牲的愛（他因拯救猶太人而被調回日本，甚至丟官）。從杉原千畝的身上，我體會到：要拯救猶太人，就須要學習杉原千畝，用主耶穌那捨己的愛去愛猶太人。我們拯救人靈魂，須要把握時間，善用神給我們的每個機會和資源，才不致在見主面時後悔不多救一些人。

感谢神赐我机会参加圣地进深灵旅，使梦想成真！从此，我读圣经有不同的效果，犹如从看黑白电视变为看彩色电视，从看平面电影变为看3D 的立体电影。

　　感谢赖牧师的帮助。那一次，他到我们教会讲道后，介绍「圣言」举办的圣地进深灵旅，吸引了南谷会堂许多弟兄姊妹报名，一起结伴同行。赖牧师又指教我如何解决假期不够的问题，我就能凭着信心向老板请假，而最终奇蹟般获老板批准。另一感恩的是，神感动我妻子曼萍愿意与我同行。她把这趟圣地之旅当作给我的生日礼物，这份生日礼物对我真是最有意义！

感谢本团和南谷弟兄姊妹的代祷，托住我们，使我们能一路平安。本来团里的南谷弟兄姊妹的身体有软弱，包括我自己的皮肤出红疹子。但是靠着弟兄姊妹的祷告，我们能经歷神所赐的平安和一路的保护。

此团吃得好、住得好，就如当初赖牧师在我们教会所承诺的。 以色列实在是流奶与蜜之地，圣经上所描述的迦南美地名不虚传。我们这一团，每天都吃到多种新鲜的蔬菜和水果，品质比美国的还新鲜，既可口又富营养，实在非常惊讶与感恩！我的护肤液樽（lotion bottle）在美国海关因体积过大而被没收，而那些新鲜的蔬果正好助我度过没有lotion的日子。我身上的红疹子，不但没恶化反而逐渐康復。我们住的也很不错，一路上旅程的吃住安排，在我所参加过的旅行团中算是最好的。

旅程中让我见识到犹太人如何守律法。其一，安息日有专用电梯：犹太人守律法，在安息日不做工，就连电梯的按钮都不可按，因他们认为那是做工。为此，在安息日酒店的电梯是每层都停的，且自动开关，人不须要按钮。其二，安息日只可吃旧菜：旅馆的餐厅，在安息日只供应前一天做的饭菜，因为犹太人在安息日是不烧菜、不煮饭的。

难忘在迦拿婚筵教堂重订婚约。出发前，我和妻子报名参加在迦拿婚筵教堂重订婚约。婚约的仪式由赖牧师主持，他为参加的五对夫妇证婚，在迦拿婚筵教堂重订婚约。主耶稣所行的第一个神蹟就是在迦拿的婚筵中，当「酒用尽了」的时候，祂使水变成酒，让当时的婚筵能继续维持欢乐的气氛。我们在迦拿婚筵教堂，重订婚约也有此意义。赖牧师说，我们的婚姻到我们这个年纪，不再像以前新婚时那样的新奇和欢乐，如同酒用尽了。迦拿婚筵教堂重订婚约，象徵着主耶稣在我们的婚姻里要行神蹟，祂将会使婚姻恢復新婚时的欢乐。当我和妻子再一次彼此在神和人面前，宣誓相爱的承诺时，我们的婚姻就如同注入一股新鲜的爱的暖流，我们的感情变得更融洽。这是我们此行的一大额外收穫。

加利利海上之旅是宝贵的。我们在船上，看到加利利海上的风浪。何牧师很详细地描述加利利海的地形，解释加利利海为何会起风暴。这次在加利利海乘船的经歷，使我更深地体会马太福音十四章28至33节那段经文所述的情景：彼得在海面上行走时，加利利海起了风浪，彼得因害怕将要往下沉，于是他大声唿叫主耶稣救他。

游览彼得受职堂，勾起我多年前深刻的回忆。彼得受职堂建在加利利的海湾边；面对弧形的加利利海湾，我彷彿看到主耶稣站在彼得的船上，对着加利利海湾边的群众，教导天国福音的情景。在彼得受职堂的加利利海湾边，昔日主耶稣在復活后问门徒「小子，你们有吃的没有」（约二十一5），使我想起自己在第一次失去工作时，女儿才刚出生不久，嗷嗷待哺，晚上读到这节经文时心中不禁因感伤而流泪。神知道我的需要，很快就给了我一份工作。我在那个海湾边，想到神过去的恩典，彷彿听到主问彼得「你爱我比这些（生活所需）更深吗」。主耶稣不记念彼得曾三次不认祂，反而给他机会，要彼得牧养祂的羊。那无条件的赦免和给人第二次机会的爱，使我的心在那一刻深深被主的爱所感动，久久不能平息。

在圣地，实地的上了考古学。我们这团的当地导游Mr. Israel 和他的妻子都是考古学家。他丰富的专业知识和风趣的讲解，以及中国导游Sharon的解说，使我们在圣地上了最扎实的考古学。至今我仍然对以下的经歷印象深刻：其一，但的废墟：那些一层一层被挖掘出来的的废丘，代表每个后来的时代继续建造城市在前朝的根基上；其二，看到昆兰废墟旁边的许多山洞——就是死海古卷的发现地点，和那些陈列在博物馆的古卷，我的心很激动，彷彿以前上过的考古学知识从神学教室搬到现场了，感觉有如作梦一样不可思议！

临近旅程之末，参观犹太人殉难纪念馆，同样令我触动。犹太人守旧约律法是以眼还眼、以牙还牙，所以他们报復曾经迫害他们的德国纳粹将领。然而，他们也表扬那些曾搭救他们脱离纳粹迫害的人，譬如他们拍电影《辛得勒名单》来纪念当年辛得勒搭救犹太人的功劳。此外，他们邀请当年开出数千张假签证以拯救数千个犹太人的日本前大使杉原千亩先生到以色列，给予他最高的国家级的款待。

上文提及的导游Mr. Israel ，他的眼泪令我难忘。Mr. Israel在介绍犹太人殉难纪念馆时，因哽噎而无法继续讲下去。我问他是因为犹太人被屠杀而难过吗？Mr. Israel说不是，而是因想到日本杉原千亩大使，他没有因救了许多人而自豪，反而深深地向犹太人鞠躬道歉说，他应该可以救更多的犹太人。杉原千亩大使是基督徒，他的爱是捨己牺牲的爱（他因拯救犹太人而被调回日本，甚至丢官）。从杉原千亩的身上，我体会到：要拯救犹太人，就须要学习杉原千亩，用主耶稣那捨己的爱去爱犹太人。我们拯救人灵魂，须要把握时间，善用神给我们的每个机会和资源，才不致在见主面时后悔不多救一些人。

這次十三天的聖地行，每天看到很多，聽到很多，感受也頗多。離開以色列前後幾天，發現自己一直在哼唱“The Holy City” 這首歌，尤其是激動人心的副歌部分。原來對以賽亞在災難中的讚美頌歌一直不理解，我回美國後有了新的體會，不自覺中打心眼喜歡那些讚美敬拜的詩歌。當神的權能和慈愛在心中更加真實的時候，讚美敬拜會越來越自然而然。

當腳踏上這塊古老的土地，身臨其境的時候，聖經裏的一個個場景活化在眼前。站在迦密山上，望着眼前一覽無遺的耶斯列平原，我好像看見了來向先知以利沙求救的書念婦人。來到迦拿婚筵教堂裏用石頭琢成的大水缸前，好像看到僕人倒進去無色無味的水、舀出來顏色變了的醇香好酒時的驚訝和欣喜，「只有舀水的用人知道」（約二9）。在拿撒勒村的山坡上，栽種着橄欖樹，樹根上發出嫩芽，這嫩芽種在地上，可以長成一棵橄欖樹。「拿撒勒」的意思是「新長的芽或枝條」。以賽亞書、耶利米書、撒迦利亞書都明明說這「芽或枝條」就是那彌賽亞——我們的主耶穌，聖經中那些不明白耶穌身分的人稱祂為「拿撒勒人耶穌」。 在今日的以色列，難怪在拿撒勒信主的阿拉伯人人數僅次於在伯利恆的，名列第二位。為甚麼猶太人就是不信呢？以色列國中的猶太人少有信主的！

行程第五天，我們來到撒馬利亞，聽到現在還有撒馬利亞人這一非常特殊的族群：他們前一天（4/29/2018）在過逾越節，他們有不同於猶太人的日曆、節期、文字，只認摩西五經。看着街上穿着白色傳統服裝的撒馬利亞人和祭祀後依稀的清煙，驚得我下巴都快掉下來了。一般認為，撒馬利亞人是北國滅亡（公元前722年）後以法蓮支派和瑪拿西支派的以色列人與亞述遷來的外邦人通婚的後代，但是我回美國後仔細讀列王紀有關的章節和資料，沒有明確通婚的證據。根據撒馬利亞人二千多年來對傳統的持守——堅持不與外族人通婚，我認為撒馬利亞人的定義應該從他們與猶太人的分離來看，而不應該以通婚的後裔來定義這個族群。我們知道耶穌家譜中有好幾個外邦女子，但沒有人會說耶穌不是猶太人。列王紀下十七章40-41節說他們亡國後仍照先前的風俗去行，既拜耶和華又事奉外邦人的偶像——而這正是他們亡國的原因！我們知道猶太人亡國之後再也沒有偶像崇拜。從耶穌和撒馬利亞婦人在井邊的對話看，撒馬利亞人到了主後一世紀應該沒有拜偶像了，否則我們的主肯定會提及。現在他們的敬拜對象完全是獨一神，看不到偶像崇拜。“Samaritan theology shows no sign of the influence of paganism among the colonists sent by the Assyrians”（From Pictorial Encyclopedia of the Bibleon “Samaritan”, page 245）。是他們中間有變化呢？還是列王紀說的「他們」是指那些遷移過來的外邦人，而非撒馬利亞人？我個人傾向第二種看法。二百多年後，被擄的猶太人回到耶路撒冷，在所羅巴伯帶領下重建聖殿，一般認為撒馬利亞人想要來一起建殿，卻被斷然拒絕；之後撒馬利亞人惱羞成怒，想方設法阻止猶太人建殿。我仔細讀了以斯拉記和尼希米記，以斯拉記四章9-10節說；「利宏省長、伸帥書記和他們其餘的同僚，法官、官員、軍官、波斯官員，底拿人、亞法薩提迦人、他毗拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人，和書珊迦人、底亥人、以攔人， 以及被亞斯那巴大人遷移、安置在撒瑪利亞城和大河西邊一帶地方其餘的人」（和修版，下同），是一批被遷移到撒瑪利亞城的外邦人，不是撒馬利亞人。尼希米記四章7節說，「參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人和亞實突人聽見耶路撒冷城牆正在修造，破裂的地方開始進行修補，就非常憤怒。」當中沒有撒馬利亞人。抵擋尼希米建城牆最厲害的和倫人參拉巴是波斯帝國中撒馬利亞省長，耶路撒冷原來是他管轄的，他當然會反對尼希米建城牆。他是和倫人，不是撒馬利亞人。看來撒馬利亞人真是被冤枉了！據說之後撒馬利亞人在基利心山上另建敬拜的殿宇，猶太人對此非常不滿。到了馬加比時代，猶太人領袖約翰‧許幹（John Hyrcanus）於公元前128 年向撒馬利亞人施壓，後者不肯改信猶太教而被殺，撒馬利亞城被毀。　　可以想像撒馬利亞人和猶太人兩者關係之惡劣！到了耶穌時代，同是亞伯拉罕子孫的撒馬利亞人被猶太人看是foreigner，彼此沒有來往，深深的裂痕依舊！我回美國後重讀約翰福音第四章，更加體會耶穌和撒馬利亞婦人的對話，也更加明白為甚麼撒馬利亞婦人會提禮拜的地方、為甚麼門徒希奇耶穌和一個婦人說話，只是沒人問……。有意思的是，路加福音第九章記述撒馬利亞人不接待主，第十章卻記述耶穌用好撒馬利亞人比喻鄰舍——這是聖經中最有名的故事之一。好撒馬利亞人現在成了專門用語，我小女兒就是在Good Samaritan Hospital 出生的。賴牧師在車上提到耶穌升天前，特別交吩咐門徒要到撒馬利亞傳福音。我當時聽了百感交集！撒馬利亞人在主心中有着特別的一個位置！相信有不少撒馬利亞人信了主。回美國後我在網上Wikipedia 看有關資料，說康士坦丁大帝使基督教成為羅馬國教後，拜占庭帝國於529 年和555年 二次鎮壓撒馬利亞人的反抗，殺掉了大批撒馬利亞人，後來又清洗不肯改信基督教的撒馬利亞人，以致撒馬利亞人人口急劇下降。到了土耳其奧斯曼帝國時期（十四至二十世紀），大批撒馬利亞人或是被迫改信伊斯蘭教、或是被殺掉。導遊Mr. Israel 說，到了二十世紀初，撒馬利亞人只剩下150 人，由於他們不和外族人通婚，人口增長很慢，近年才允許和猶太女子結婚，現在人口増至756 人（Wikipedia 顯示，2017 /1/1 撒馬利亞人的人口統計是796），其中一半是和猶太人通婚的人口！啟示錄提到受印的以色列人中沒有撒馬利亞人，但我們知道他們原本都是以色列人，我們的主知道每個撒馬利亞人屬於哪個支派！他們同猶太人一樣，都是神眼中的瞳人！盼望他們早日認識我們的主耶穌！

撒馬利亞人的歷史是這麼坎坷，猶太人也是同樣多災多難！在大屠殺紀念館聽到孤兒們唱以色列國歌，看到猶太人進毒氣室前脫下來成堆的鞋子，我心裏沉甸甸的。二戰時德國納粹蓄意要滅絕猶太人，當時德國教會沒多少人為猶太人發聲。如果是我，我敢說嗎？ Mr. Israel 二次提及羅馬天主教也是沉默，而且從來沒有為此道歉。可以想像這位導遊每天看見聖地那些香火繚繞的天主教堂時的感受！七十多年過去了，高度文明的今天，仍有人公然要把以色列人從巴勒斯坦趕走， 甚至要殺滅猶太人……我想起了主耶穌在十字架上的禱告：「父啊，赦免他們！因為他們所做的， 他們不曉得。」

以色列周邊全是伊斯蘭教國家，他們在這塊彈丸之地奮發圖強，能存留到今天，處處是神蹟！從前以色列人進迦南後，以色列在軍事、經濟、文化等各方面都不如周邊外邦人，那時候神要他們靠祂。現在以色列的軍事、經濟、文化等都強過鄰國，正如先知書上說的，「我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹扎根」（何十四5）。從以色列紀念七十週年獨立日歌中，看出他們也知道這是神的恩典。

猶太人的聰明絕頂舉世公認，他們和神的關係長達四千年，按理說他們最認識神，信主人數比率應該最多。實際上正好相反，這真是人類歷史上最大的paradox！是甚麼蒙住了他們的眼睛呢？ 「他們所做的， 他們不曉得。」如果我是他們，我會怎樣？求神開我們的眼，使我們真看見！

我的生日正好落在這次行程中，沒想到賴師母記得，路上大家不僅給我唱了生日歌，晚上導遊Sharon 又給我準備了蛋糕。這次在聖地過生日，我一輩子不會忘記！年近五十了，我還有多少日子可以被主用呢？記得在彼得受職堂賴牧師所說的一番話：將來我們見主面時，主肯定會問我們「你愛我嗎？」。當時我向主祈求，幫助我每天多愛祂一點，每天多思念主一點，多談論主一點，多服侍主一點。在加利利海上，聽完何牧師關於耶穌平靜風和海前後三類人的信息，我在禱告中求神賜給我從信心而來屬靈的眼光，使我能分辨。我再次立下心志來跟從祂，做那忠心又良善的僕人，將來可以進去享受主人的快樂！求主幫助，指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。

这次十三天的圣地行，每天看到很多，听到很多，感受也颇多。离开以色列前后几天，发现自己一直在哼唱“The Holy City” 这首歌，尤其是激动人心的副歌部分。原来对以赛亚在灾难中的赞美颂歌一直不理解，我回美国后有了新的体会，不自觉中打心眼喜欢那些赞美敬拜的诗歌。当神的权能和慈爱在心中更加真实的时候，赞美敬拜会越来越自然而然。

当脚踏上这块古老的土地，身临其境的时候，圣经里的一个个场景活化在眼前。站在迦密山上，望着眼前一览无遗的耶斯列平原，我好像看见了来向先知以利沙求救的书念妇人。来到迦拿婚筵教堂里用石头琢成的大水缸前，好像看到僕人倒进去无色无味的水、舀出来颜色变了的醇香好酒时的惊讶和欣喜，「只有舀水的用人知道」（约二9）。在拿撒勒村的山坡上，栽种着橄榄树，树根上发出嫩芽，这嫩芽种在地上，可以长成一棵橄榄树。「拿撒勒」的意思是「新长的芽或枝条」。以赛亚书、耶利米书、撒迦利亚书都明明说这「芽或枝条」就是那弥赛亚——我们的主耶稣，圣经中那些不明白耶稣身分的人称祂为「拿撒勒人耶稣」。 在今日的以色列，难怪在拿撒勒信主的阿拉伯人人数仅次于在伯利恆的，名列第二位。为甚么犹太人就是不信呢？以色列国中的犹太人少有信主的！

行程第五天，我们来到撒马利亚，听到现在还有撒马利亚人这一非常特殊的族群：他们前一天（4/29/2018）在过逾越节，他们有不同于犹太人的日历、节期、文字，只认摩西五经。看着街上穿着白色传统服装的撒马利亚人和祭祀后依稀的清烟，惊得我下巴都快掉下来了。一般认为，撒马利亚人是北国灭亡（公元前722年）后以法莲支派和玛拿西支派的以色列人与亚述迁来的外邦人通婚的后代，但是我回美国后仔细读列王纪有关的章节和资料，没有明确通婚的证据。根据撒马利亚人二千多年来对传统的持守——坚持不与外族人通婚，我认为撒马利亚人的定义应该从他们与犹太人的分离来看，而不应该以通婚的后裔来定义这个族群。我们知道耶稣家谱中有好几个外邦女子，但没有人会说耶稣不是犹太人。列王纪下十七章40-41节说他们亡国后仍照先前的风俗去行，既拜耶和华又事奉外邦人的偶像——而这正是他们亡国的原因！我们知道犹太人亡国之后再也没有偶像崇拜。从耶稣和撒马利亚妇人在井边的对话看，撒马利亚人到了主后一世纪应该没有拜偶像了，否则我们的主肯定会提及。现在他们的敬拜对象完全是独一神，看不到偶像崇拜。“Samaritan theology shows no sign of the influence of paganism among the colonists sent by the Assyrians”（From Pictorial Encyclopedia of the Bibleon “Samaritan”, page 245）。是他们中间有变化呢？还是列王纪说的「他们」是指那些迁移过来的外邦人，而非撒马利亚人？我个人倾向第二种看法。二百多年后，被掳的犹太人回到耶路撒冷，在所罗巴伯带领下重建圣殿，一般认为撒马利亚人想要来一起建殿，却被断然拒绝；之后撒马利亚人恼羞成怒，想方设法阻止犹太人建殿。我仔细读了以斯拉记和尼希米记，以斯拉记四章9-10节说；「利宏省长、伸帅书记和他们其余的同僚，法官、官员、军官、波斯官员，底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人，和书珊迦人、底亥人、以拦人， 以及被亚斯那巴大人迁移、安置在撒玛利亚城和大河西边一带地方其余的人」（和修版，下同），是一批被迁移到撒玛利亚城的外邦人，不是撒马利亚人。尼希米记四章7节说，「参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人和亚实突人听见耶路撒冷城墙正在修造，破裂的地方开始进行修补，就非常愤怒。」当中没有撒马利亚人。抵挡尼希米建城墙最厉害的和伦人参拉巴是波斯帝国中撒马利亚省长，耶路撒冷原来是他管辖的，他当然会反对尼希米建城墙。他是和伦人，不是撒马利亚人。看来撒马利亚人真是被冤枉了！据说之后撒马利亚人在基利心山上另建敬拜的殿宇，犹太人对此非常不满。到了马加比时代，犹太人领袖约翰‧许干（John Hyrcanus）于公元前128 年向撒马利亚人施压，后者不肯改信犹太教而被杀，撒马利亚城被毁。　　可以想像撒马利亚人和犹太人两者关系之恶劣！到了耶稣时代，同是亚伯拉罕子孙的撒马利亚人被犹太人看是foreigner，彼此没有来往，深深的裂痕依旧！我回美国后重读约翰福音第四章，更加体会耶稣和撒马利亚妇人的对话，也更加明白为甚么撒马利亚妇人会提礼拜的地方、为甚么门徒希奇耶稣和一个妇人说话，只是没人问……。有意思的是，路加福音第九章记述撒马利亚人不接待主，第十章却记述耶稣用好撒马利亚人比喻邻舍——这是圣经中最有名的故事之一。好撒马利亚人现在成了专门用语，我小女儿就是在Good Samaritan Hospital 出生的。赖牧师在车上提到耶稣升天前，特别交吩咐门徒要到撒马利亚传福音。我当时听了百感交集！撒马利亚人在主心中有着特别的一个位置！相信有不少撒马利亚人信了主。回美国后我在网上Wikipedia 看有关资料，说康士坦丁大帝使基督教成为罗马国教后，拜占庭帝国于529 年和555年 二次镇压撒马利亚人的反抗，杀掉了大批撒马利亚人，后来又清洗不肯改信基督教的撒马利亚人，以致撒马利亚人人口急剧下降。到了土耳其奥斯曼帝国时期（十四至二十世纪），大批撒马利亚人或是被迫改信伊斯兰教、或是被杀掉。导游Mr. Israel 说，到了二十世纪初，撒马利亚人只剩下150 人，由于他们不和外族人通婚，人口增长很慢，近年才允许和犹太女子结婚，现在人口増至756 人（Wikipedia 显示，2017 /1/1 撒马利亚人的人口统计是796），其中一半是和犹太人通婚的人口！启示录提到受印的以色列人中没有撒马利亚人，但我们知道他们原本都是以色列人，我们的主知道每个撒马利亚人属于哪个支派！他们同犹太人一样，都是神眼中的瞳人！盼望他们早日认识我们的主耶稣！

撒马利亚人的歷史是这么坎坷，犹太人也是同样多灾多难！在大屠杀纪念馆听到孤儿们唱以色列国歌，看到犹太人进毒气室前脱下来成堆的鞋子，我心里沉甸甸的。二战时德国纳粹蓄意要灭绝犹太人，当时德国教会没多少人为犹太人发声。如果是我，我敢说吗？ Mr. Israel 二次提及罗马天主教也是沉默，而且从来没有为此道歉。可以想像这位导游每天看见圣地那些香火缭绕的天主教堂时的感受！七十多年过去了，高度文明的今天，仍有人公然要把以色列人从巴勒斯坦赶走， 甚至要杀灭犹太人……我想起了主耶稣在十字架上的祷告：「父啊，赦免他们！因为他们所做的， 他们不晓得。」

以色列周边全是伊斯兰教国家，他们在这块弹丸之地奋发图强，能存留到今天，处处是神蹟！从前以色列人进迦南后，以色列在军事、经济、文化等各方面都不如周边外邦人，那时候神要他们靠祂。现在以色列的军事、经济、文化等都强过邻国，正如先知书上说的，「我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树扎根」（何十四5）。从以色列纪念七十週年独立日歌中，看出他们也知道这是神的恩典。

犹太人的聪明绝顶举世公认，他们和神的关系长达四千年，按理说他们最认识神，信主人数比率应该最多。实际上正好相反，这真是人类歷史上最大的paradox！是甚么蒙住了他们的眼睛呢？ 「他们所做的， 他们不晓得。」如果我是他们，我会怎样？求神开我们的眼，使我们真看见！

我的生日正好落在这次行程中，没想到赖师母记得，路上大家不仅给我唱了生日歌，晚上导游Sharon 又给我准备了蛋糕。这次在圣地过生日，我一辈子不会忘记！年近五十了，我还有多少日子可以被主用呢？记得在彼得受职堂赖牧师所说的一番话：将来我们见主面时，主肯定会问我们「你爱我吗？」。当时我向主祈求，帮助我每天多爱祂一点，每天多思念主一点，多谈论主一点，多服侍主一点。在加利利海上，听完何牧师关于耶稣平静风和海前后三类人的信息，我在祷告中求神赐给我从信心而来属灵的眼光，使我能分辨。我再次立下心志来跟从祂，做那忠心又良善的僕人，将来可以进去享受主人的快乐！求主帮助，指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

我满心感谢上帝的宏恩！祂帮助我能突破近月家中各种特有的状况并走出困境，跟随着属灵的前辈及一群来自各地的主内弟兄姊妺，一同前往今年正好復国七十週年的以色列一游，这国家是蒙神赐福、管教和保守的。

一路上在观察、学习和欣赏中，认识了很多当地特有的歷史和文化背景，也同时享受到各处特有的好风光，实在受益匪浅！更令我亲眼目睹并踫触到许多「千古遗蹟」，它们证明了圣经所记载的真实性，更见证到上帝那奇妙无比的作为。

经过这趟圣地进深灵旅，我在属灵方面有更深的领受。神的话安定在天，永不改变，都要一一的实现。面对所有人、事、物，我都当存有敬畏和敬拜神的心，要常常数算神的恩典。在安静、忍耐、等候、仰望和交託中，要学习如何竭力顺服神，信靠神的恩典和圣灵的帮助，继续活在祂为我量身而设定的环境和日子中，专心靠主，过得胜的生活。

我愿意花更多的时间和代价，去研读圣经，默想和铭记神的话语，免得我常常得罪祂；又要遵行祂的诫命。主吩咐我们要遵守的两大诫命，就是要尽心、尽性、尽意、尽力去爱神，其次就是要爱人如己。

在神所赐福的余生中，我当学习如何靠主敬虔地度日，在凡事上懂得分别为圣、尊主为大、手洁心清、爱惜光阴、孝顺父母，为主广传福音，活作见证，并荣神益人。 我也愿意继续地学习，要有更多的自省、认罪、悔改，顺服和信靠神，好成为祂手中能使用和差派的卑微奴僕和器皿。

更重要的是，自己当随时随地竭力预备好自己，有一天能够欢然无惧地迎见主耶稣基督再来的日子！那时，我们将与主一同坐席，共掌王权，共享那丰盛永恆的生命。

愿将一切的荣耀、尊贵、权柄、能力、颂赞和感谢，全然都归给那坐在宝座上并掌管万有的独一「三位一体」的真神，和那为我们创始成终、道成肉身、死而復活又升天，如今坐在父神的右边，为我们一直代祷的神的羔羊——耶稣基督，阿们！

在此祈愿并深盼，上帝赐福给全体圣地进深灵旅的团友，以及你们家族中的每一位！愿恩福满满，主恩永偕，福杯满溢， 凡事亨通，身心灵健壮！并祝以马内利（神与你们同在、同住并同行）！

【視頻】來自號角月報加拿大

感謝賴牧師等的帶領！在這前後十三天的上山下海旅程，賴牧師讓全團團友每日心靈充滿了神的話語。即使賴牧師陪我們靈修並走完上午的旅程，已非常疲憊，但在下午他還是打起精神，在車上陪伴我們，將神的話語深入淺出地告知我們。在各處景點，他把相關的聖經記述與我們分享，引導我們思考問題並應用，使我們不但飽嘗靈糧，而且對聖經中所記載的人、時、事、地有更深的認識。加上旅館及餐食也非常好，使我們每日精神充滿，能全神聆聽講解，這也看出主辦機構用心良苦。另外，更要感謝賴牧師在迦拿婚筵教堂（主耶穌第一次行神蹟以水變酒的地方）主禮，給我與太太重申結婚48周年的婚誓，在場有47位見證人，場面感人。

我特別感謝神！太太Eva有一毛病，在下樓梯時右腿會痛有一段時間，不幸在出發前數天右邊坐骨神經疼痛，不良於行；我給她拔罐治療一次並迫切禱告。到達以色列後，她竟然能全程隨團上下樓梯而沒問題，哈利路亞！感謝讚美主！而我有一痼疾，早上起來要上大號五至六次，約費時一小時，每餐之後還要上一次，已有三年多了。德州和加州醫生們都給我檢查過，並開出藥劑給我吃；但治療那麼久，只能稍微改善，減為三至四次，十分擔心這會拖延全團的行程。感謝主，到達以色列後，每天早上只上二次，完全沒有耽誤團友，哈利路亞！感謝讚美主！

耶路撒冷是我心靈的故鄉──主耶穌基督為我們的罪受辱、受苦、受死且死在十字架上，被埋葬在墳墓裏，第三天從死裏復活，萬有都服在主的腳下……。我是本着朝聖與感恩的心情來到這苦路。我們這團共有49人，由當初耶穌被彼拉多判死刑的衙門，背上十字架開始走的一條苦傷路(Via Dolorosa)，一路前往到主死而復活的聖墓堂。走在這條上坡的石子路，回想主耶穌當日為我們的罪背負沉重的十字架，汗與血流下在這顛簸的石子路上……我的心情頓覺十分沉重，願心靈與主合一，感受主為我們所受的苦和祂要跟我們所說的話。但一下子被四周圍叫賣聲以及站在我面前拿著項鍊說“one dollar…one dollar”的噪音打斷，沒法與主的靈互動，一路上就在這種環境下走進聖墓堂。「主啊！我有軟弱，我易被世界造成的環境所干擾，未能用心靈與祢互動，沒有靈裏的更深衝擊與感動，請祢原諒。」在主的墓地前，有非常長的人龍在排隊等候進墓內朝拜祈禱，導遊說沒時間進入；為了不脫隊，也就匆匆忙忙地走馬看花，走出聖墓堂了。之後再到花園塚，有一傳統說主是葬在此處；由於人多，也未能獨自進墓內安静禱告。我發誓還要再來耶路撒冷，重臨這二處。感謝讚美主，以色列航空公司臨時更改航班，延一天才離開聖地，所以就給了我們再來朝拜的機會。

再去朝拜的早上，吃早餐時，與一位來自美國密西根州的朝聖團員談話。彼此言及主墓問題，好像是聖靈給我的啟示，我說：「主墓現已不在外面，乃是在人自己的心中」，她非常同意我這結論。我和Eva租了一輛計程車，先到花園塚。感謝主，墓前人不多，我們二人在墓內跪下安静禱告，我的祈求大致如下:「主啊！祢真偉大，感謝讚美祢，祢救贖了我，我願親近祢，願祢也親近我。願祢看顧和保守中美不再有任何貿易戰，願世界在祢裏面有平安、和平，世人都尊祢為聖，以迎接祢的再來。願祢拯救我的兒子們、兒媳們、孫子女們，願他們都成為祢的真門徒，為祢所用。」之後，我們走路，從大馬士革門（回教徒的地方）進入苦傷路的北邊，再進入聖墓堂，然後再以帶禱告式的排隊走了三小時多，慢慢地進到主復活的聖地。感謝主，我和Eva進入墓內朝拜時，只有我們二人。由於很多人在等候，怕他們待太久，我祈禱的内容與在花園塚的相類似，然後匆匆出來了。求主原諒我的不敬。

在寫這篇文章時，正值以色列復國70周年，願神賜福這個國家，願福音能在以色列傳開，願神帶領他們認識主耶穌基督就是他們的彌賽亞！願神賜福賴牧師，賴師母，何牧師及這團的每個團友，阿們。

感谢赖牧师等的带领！在这前后十三天的上山下海旅程，赖牧师让全团团友每日心灵充满了神的话语。即使赖牧师陪我们灵修并走完上午的旅程，已非常疲惫，但在下午他还是打起精神，在车上陪伴我们，将神的话语深入浅出地告知我们。在各处景点，他把相关的圣经记述与我们分享，引导我们思考问题并应用，使我们不但饱尝灵粮，而且对圣经中所记载的人、时、事、地有更深的认识。加上旅馆及餐食也非常好，使我们每日精神充满，能全神聆听讲解，这也看出主办机构用心良苦。另外，更要感谢赖牧师在迦拿婚筵教堂（主耶稣第一次行神蹟以水变酒的地方）主礼，给我与太太重申结婚48周年的婚誓，在场有47位见证人，场面感人。

我特别感谢神！太太Eva有一毛病，在下楼梯时右腿会痛有一段时间，不幸在出发前数天右边坐骨神经疼痛，不良于行；我给她拔罐治疗一次并迫切祷告。到达以色列后，她竟然能全程随团上下楼梯而没问题，哈利路亚！感谢赞美主！而我有一痼疾，早上起来要上大号五至六次，约费时一小时，每餐之后还要上一次，已有三年多了。德州和加州医生们都给我检查过，并开出药剂给我吃；但治疗那么久，只能稍微改善，减为三至四次，十分担心这会拖延全团的行程。感谢主，到达以色列后，每天早上只上二次，完全没有耽误团友，哈利路亚！感谢赞美主！

耶路撒冷是我心灵的故乡──主耶稣基督为我们的罪受辱、受苦、受死且死在十字架上，被埋葬在坟墓里，第三天从死里復活，万有都服在主的脚下……。我是本着朝圣与感恩的心情来到这苦路。我们这团共有49人，由当初耶稣被彼拉多判死刑的衙门，背上十字架开始走的一条苦伤路(Via Dolorosa)，一路前往到主死而復活的圣墓堂。走在这条上坡的石子路，回想主耶稣当日为我们的罪背负沉重的十字架，汗与血流下在这颠簸的石子路上……我的心情顿觉十分沉重，愿心灵与主合一，感受主为我们所受的苦和祂要跟我们所说的话。但一下子被四周围叫卖声以及站在我面前拿着项鍊说“one dollar…one dollar”的噪音打断，没法与主的灵互动，一路上就在这种环境下走进圣墓堂。「主啊！我有软弱，我易被世界造成的环境所干扰，未能用心灵与祢互动，没有灵里的更深冲击与感动，请祢原谅。」在主的墓地前，有非常长的人龙在排队等候进墓内朝拜祈祷，导游说没时间进入；为了不脱队，也就匆匆忙忙地走马看花，走出圣墓堂了。之后再到花园冢，有一传统说主是葬在此处；由于人多，也未能独自进墓内安静祷告。我发誓还要再来耶路撒冷，重临这二处。感谢赞美主，以色列航空公司临时更改航班，延一天才离开圣地，所以就给了我们再来朝拜的机会。

再去朝拜的早上，吃早餐时，与一位来自美国密西根州的朝圣团员谈话。彼此言及主墓问题，好像是圣灵给我的启示，我说：「主墓现已不在外面，乃是在人自己的心中」，她非常同意我这结论。我和Eva租了一辆计程车，先到花园冢。感谢主，墓前人不多，我们二人在墓内跪下安静祷告，我的祈求大致如下:「主啊！祢真伟大，感谢赞美祢，祢救赎了我，我愿亲近祢，愿祢也亲近我。愿祢看顾和保守中美不再有任何贸易战，愿世界在祢里面有平安、和平，世人都尊祢为圣，以迎接祢的再来。愿祢拯救我的儿子们、儿媳们、孙子女们，愿他们都成为祢的真门徒，为祢所用。」之后，我们走路，从大马士革门（回教徒的地方）进入苦伤路的北边，再进入圣墓堂，然后再以带祷告式的排队走了三小时多，慢慢地进到主復活的圣地。感谢主，我和Eva进入墓内朝拜时，只有我们二人。由于很多人在等候，怕他们待太久，我祈祷的内容与在花园冢的相类似，然后匆匆出来了。求主原谅我的不敬。

在写这篇文章时，正值以色列復国70周年，愿神赐福这个国家，愿福音能在以色列传开，愿神带领他们认识主耶稣基督就是他们的弥赛亚！愿神赐福赖牧师，赖师母，何牧师及这团的每个团友，阿们。