Author: Jay Lo

前言
當新型冠狀病毒全球擴散，在嚴峻的抗疫時刻中，我們存着一顆謙卑的心，求主讓我們更能活出基督的樣式與香氣。聖言講道研經學院與聖言資源中心，將會在未來的六週中，發放一系列的靈修材料，取名為疫情下的「心靈加油站」，內容乃摘取自拙著 《永活的信仰 – 雅各書詮釋》 一書，加上 《深谷裏的迴響》裏的所搜集並翻譯的中英文禱文，輯錄而成，每星期逢週三、週六在「聖言」網站發放。祈盼聖言之友 / 主內同道，在逆境中將眼目轉向神，心靈能加油、加電、加力。主若許可，將會在第一期的六週結束後，繼續發放新的靈修材料。
主內同道
賴若瀚　敬啟
疫情下的「心靈加油站」 賴若瀚牧師

「疫情下的心靈加油站」

賴若瀚牧師
4月1日

堅定恆忍

但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。（雅一4）

忍耐是經歷苦難之後的產物，也是培養美德的媒介。這種忍耐的特質是持久和堅定不移，因此也可翻譯為「定力」。這種「定力」源於神所賜的新生命，並非因人本身的修養而得。
我們都承認，基督徒今生不能達到屬靈完美的境地（參約壹三2）。因此，這裏的「成全、完備，毫無缺欠」，不是指着「完美無瑕」說的，而是指「成熟」。
一個基督徒能有多少「定力」，要看他屬靈的成熟度而定。小孩子忍痛的能力不及成年人，他們遇小病痛就呼天搶地，無法承擔。同樣，屬靈成熟度不夠的信徒，遇見小困難就會徬徨無措，以為天快要塌下來一般。因為裏面的力量薄弱，無法承受外來強大的壓力；然而靈性成熟的人，他裏面具有足夠的定力與耐力，能使他在重大壓力下完成神的託付。
常聽人說：「神在我身上仍有未完之工！」是的，正因為工作還未完成，我們需要忍耐，接受神鍛鍊我們的靈命。若基督徒用這樣的態度面對人生，那麼，種種的試煉也只不過是生命成長的必經過程，我們不用恐懼，也不須要逃避。欣然接受生命中不同的試煉，主自會在我們身上完成祂的作為。

禱告：活好今天
親愛的主啊，
助我今天活得
平靜、從容
倚靠祢的大能
交託、安穩
等候祢旨意顯明
忍耐、無慮
與別人相交共處
和睦、喜樂
面對無定的明天
堅信、果敢
──佚名，引自沃特所編The Quiet Corner

Live This Day
Dear Lord, help me to live this day
Quietly, Easily;
To lean upon Thy great strength
Trustfully, Restfully;
To wait for the unfolding of Thy will
Patiently, Serenely;
To meet others
Peacefully, Joyously;
To face tomorrow
Confidently, Courageously.
－Author Unknown, in The Quiet Corner edited by Sherwood Eliot Wirt

前言
當新型冠狀病毒全球擴散，在嚴峻的抗疫時刻中，我們存着一顆謙卑的心，求主讓我們更能活出基督的樣式與香氣。聖言講道研經學院與聖言資源中心，將會在未來的六週中，發放一系列的靈修材料，取名為疫情下的「心靈加油站」，內容乃摘取自拙著 《永活的信仰 – 雅各書詮釋》 一書，加上 《深谷裏的迴響》裏的所搜集並翻譯的中英文禱文，輯錄而成，每星期逢週三、週六在「聖言」網站發放。祈盼聖言之友 / 主內同道，在逆境中將眼目轉向神，心靈能加油、加電、加力。主若許可，將會在第一期的六週結束後，繼續發放新的靈修材料。
主內同道
賴若瀚　敬啟

「疫情下的心靈加油站」

賴若瀚牧師
3月28日

泰然面對

你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一2-3）

雅各指出信徒受試煉是必然的事實，那麼，我們當持怎樣的態度面對試煉呢？最佳策略是在試煉未來臨之先，早作心理準備。正如船隻在未出海之前，得先作出最壞打算，預備應變的配備，還須知道駛往「避風港」的途徑。
一項積極的態度是：「都要以為大喜樂」。「以為」是「以此為」，沒有猶豫或不確定。這態度常在腓立比書中出現，例如：「看別人比自己強」、「不以自己與神同等」、「我想必須」（二3、6、25）；把先前以為與我有益的都「當作有損的」、「看作糞土」（三7、8）等。這都表明態度是積極的，並非無可奈何。因此這句話可翻譯為「確認是值得大大歡喜的事」。
可能有人會認為這是阿Q精神。在面對困境時，人本能的反應都是消極的，灰心煩惱、怨天尤人、質問神、放棄信仰等等，怎麼還可以「以為大喜樂」呢？
然而，信徒在重生得救之後，就具有一雙屬靈的慧眼去衡量不同事物的價值。而且因明白神話語的教導，便能用屬天的觀點看事情，在試煉中仍可以處之泰然。

禱告：像主一樣！
哦，親愛的主耶穌，
為甚麼在我最傷痛的時候
才出現最高的創意呢？
這代價實在太大了！
「是的……，這事也發生在我身上。」
──戴維斯
You Bring the Umbrellas, Lord, 48

To Be Like Him
O Dear Lord Jesus,
Why is it that my moments of greatest creativity
come during my times of greatest grief?
It’s a terrible price to pay!
“Yes, it was…for me too.”
－Joy Morgan Davis,
You Bring the Umbrellas, Lord, 48

前言

當新型冠狀病毒全球擴散，在嚴峻的抗疫時刻中，我們存着一顆謙卑的心，求主讓我們更能活出基督的樣式與香氣。聖言講道研經學院與聖言資源中心，將會在未來的六週中，發放一系列的靈修材料，取名為 「疫情下的心靈加油站」，內容乃摘取自拙著 《永活的信仰——雅各書詮釋》一書，加上《深谷裏的迴響》裏的中英文禱文輯錄而成，每星期逢週三、週六在「聖言」網站發放。
祈盼各位聖言之友、主內同道，在逆境中將眼目轉向神，心靈能加油、加電、加力。我們祈盼疫情能早日止息。若在第一期的六週結束後仍有需要，我們將會繼續發放這些可以激勵人心的信息。

主內同道
賴若瀚　敬啟
 

疫情下的「心靈加油站」
賴若瀚牧師
3月25日

當試煉來臨時

你們落在百般試煉中……（雅一2）

雅各寫雅各書時，正值初期教會信徒遭受極大的逼迫。他開門見山勸勉信徒在試煉中要懂得應變。他說：「你們落在百般試煉中……」，這節經文的原意是「每逢」或「每當」你們落在百般試煉中，表明試煉是無可避免的。正如主耶穌曾對門徒說：「在世上，你們有苦難……」（約十六33）由此可見，一個人信主之後不一定會一切順利，無災病、無痛苦、無煩惱。
試煉隨時會來，而且會以不同的形態出現。「百般」一詞，有「各種不同味道」之意，且放在強調的位置上。試煉的種類繁多，如疾病侵擾、無理壓迫、關係破裂、遭人誤解或出賣、天災人禍等；最厲害的是生命、健康受威脅，或是心靈面臨崩潰。
試煉以不同形式出現，神的恩典也不例外。雅各書一章17節說：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的……」
雅各用「眾光之父」來形容神，表明祂的恩典像光譜一樣，具有各種色澤，多姿多彩。因此遇見試煉的時候，我們可以靠着主賜下的恩典來勝過，屬靈生命不會被摧毀。

禱告：求寧靜的禱告
主啊，求祢賜我寧靜，
接受那些我不能改變的事情；
賜我勇氣，
去改變那些我能改變的；
更賜我智慧，
知道二者的分別。
──尼布爾(1892-1971)

Prayer of Serenity
God, grant me the serenity
to accept the things I cannot change,
the courage
to change the things I can,
and the wisdom
to know the difference.
─Reinhold Niebuhr (1892-1971)

讀啟示錄二章1-7節

一. 引言

我喜歡讀啟示錄，因為它能啟動我的視力。故此，我喜愛稱它為「啟視錄」。甚至連第二及第三章的七封書信——先知式的教訓，也充滿圖像。這些圖像讓我們明白基督的屬性與工作，認識教會的光景。

以弗所教會的光景是：失去起初的愛（啟二4），這到底是甚麼意思？是否不愛神又不愛人呢？ 看來不是。沒有愛神嗎？似乎不是，因為第3節說：「［以弗所教會］曾為我的名勞苦」。沒有愛人嗎？ 又似乎不成立，因為他們恐怕信徒落在異端邪說中，所以努力為真理辯護（2節）。          此信是向以弗所教會第二代發出的，充滿色彩 與圖像，因此我們試從色與畫去瞭解到底「失去起 初的愛」何解？

二. 基督之光（1-2節）

主耶穌吩咐約翰：「你要寫信給以弗所教會的 使者，說：『那右手拿着七星，在七個金燈台中間 行走的……』」（啟二1），其中的「七星」、「七 個金燈台」等是主耶穌的自稱。星是光芒四射的。 燈台所發的光，就是映照基督之光。基督之光是： 慈光（光之溫暖）、生命之光（殺菌之光、光之保 護）、真理之光（光能顯露真相）、靈魂之光、路 上之光（光之引路）——必須照耀出來，不能躲藏。 教會從主基督所領受之光，不是世人所追求的星光 燦爛、娛樂星輝、繁華奪目之光，而是生命之光。

基督之光是相對於以弗所之光而說的，以弗所 有很多光芒：

•墜落之星、太空隕石：成為古怪醜陋的亞底米 女神。以弗所因而有「亞洲（小亞細亞）之 光」之稱。

•星光熠熠如荷李活：以弗所有著名的大型劇 院，可提供二萬五千個座位。
•以弗所亦設有大型的區域法庭，可稱「公義之 光」。

•在文化上，有著名的Celsus Library，藏書二百 萬冊，堪稱「靈魂之光」——智慧之光。

• 商人與遊客匯聚之城：金銀發出光亮。

•犯罪天堂：神廟有很多妓女公開賣淫，神甫市廟亦設有保護區，犯人逃到此區就可以得到神明的護庇。

「那右手拿着七星、在七個金燈台中間行走 的」（啟二1下）意指：基督就好像拿着牧杖到處 往來，牧養眾教會；在充滿艱辛的初期教會的處 境中，祂此舉是要說明，祂要透過無常的生命景 況，高低起伏的逆境來牧養教會。主耶穌這樣自我 介紹是很有意思的，指出祂看顧教會，瞭解教會（2 節），「那右手拿着」意思就不只是「拿着」，而是   「掌握在祂手中」，被主所瞭解所知道。「行走」 之意是：關心看顧。耶穌要讓以弗所教會知道，祂要教會在逆境中自如地享受祂的愛。這話的確針對 他們「離棄起初的愛」（4節下）而說的——在困境中我們的焦慮是：如何離困，如何防備，如何自 保，而沒有想到如何見證基督之光、基督之愛。簡單來說，此話即表示：主常與教會同在；主亦知道 並瞭解教會的實際光景。

小結：「失去起初的愛」的意思，就是「教會 失去愛之光澤」——失去見證福音的熱情，失去向世 人見證教會是一個愛的群體，失去愛的影響力。光 澤與色澤有密切的關係，失去光即意味着褪色。

今日一些教會的寫照：

•          墜落：如星之墜落，失去所在的崗位，暗淡無 光。

•          褪色：如色之變淡，神髓和氣質（aura）盡 失，如翻版的藝術品或印刷品——失去獨特而 鮮明的見證。無氣息，無氣韻，氣韻不生動。 有光才看到自己是否褪色。若不活出燈台的召命， 燈台必然被挪移。

教會在關注數字增長、事工發展的前提下，以 及跟隨後現代潮流文化的環境下去贏取大眾的心， 並不是一件難事。但是要逆潮而上，不理會數字， 不追求勢頭龐大，不歌頌感官滿足，而能作社群的 「燈台」，讓人在逆境困難的景況中照耀出主的恩 典，叫人因此看見充滿愛的主基督，卻不是一件容 易的事。

三. 勞累的教會（3節）

以弗所教會是一個不安而勞累的教會。何以見 得？從主所說的話就可知。第2節記述主知道以弗所 教會要承擔保衛教會的職責。第3節經文，《呂振 中譯本》作「你知道你有堅忍，曾為我的名擔受一 切，也不勞累」，可見以弗所教會是一個不安而勞 累的教會。

1. 1.兩種為教會下定義的進路

有兩種流行的教會模式，也可說是為教會下定 義的兩種進路：功能性的和結構性的，造成教會不安而勞累。

1. 功能性的進路

• 適合尋道者的教會（Seeker-Sensitive Church）： 為未信者度身訂造主日崇拜聚會；
• 目標為本的教會（Purpose-Driven Church）：以 門訓為教會主要的功能；
• 小組教會（Small-Group Church）：強調小組是 教會最基本的內在結構；
• 用家第一、用家自在的教會（User-Friendly Church）：強調一些重要經文，以吸引人參加 教會，並推動他們成為高質素委身的群集；
• 七日用盡的教會（Seven-Day-A-Week Church）： 發展每日事工，用不同的渠道以吸引社群接觸 教會，進入教會；
• 為新時代而戰、為廿一世紀而戰的教會（Church for the 21st Century）：發展時代事工，以切合不 同的市場。 這是教會功能性的定義，以事工來定義教會，教會 的事工就是教會的全部定義。若以功能性來定義教 會，教會就較易失去神子民獨特身分的自覺，換來 的是使教會成為一連串的功能性事工。

1. b)結構性的進路

• 以宗派文化為中心：神學觀點與社會責任；

•以研究會眾背景為本：以社會科學為根據，去 解釋組成教會之會眾的特色；

•以教會的增長和衰退為基調：量度與評估教會 在宗派中的起與跌；

•以品質的評估為主：以組織學來評估教會的發 展；

• 以系統性的管理為焦點：以管理學而來之系統 管理的角度去經營教會。

若以此來定義教會，教會就不會以屬靈真相來看教 會的群體，卻形成了一種固定的管理行為模樣的結 構。這進路約化教會為行政管理，以維持其事工的有效性。

這兩種進路約化牧者和帶領教會的人，把信心 建基在管理技巧和組織手法上。

2.應從另兩個角度去瞭解教會是甚麼

教會雖是組織，但不是一般的社團組織。教會 本身的生命與工作有一個特殊的使命，那就是關於 藉基督的拯救而改變的心態與生命，這生命的模樣 能將拯救的大能反照出來。用社會學的方式來經營 教會不是壞事，但必須把社會學納入以上的神學理 解中。

教會的真實是不限於眼所能見的，她比一套在 功能上管理得全備的事工更大；她存在的意義多於 一個社團的。教會是由聖靈所生的一個「有使命的 屬天的社群」，有雙重身分：屬天群體，與社會人 際關係性的社團教會。教會，就是上帝透過聖靈親 自在世上的同在/臨格。這就是教會獨特之處：教會 雖然也是地上的一個社團，但其生命表現（行為） 不是由世界風俗所模造，而是由聖靈藉上帝拯救之 工作所塑造的。

如只在功能上認識使命，就只能認識到「使 命」的一小部分，使命只是一小部分人受過專業 訓練（如：宣教）的工作，教會整體是不曉得關懷 新來的「羊群」的。這樣就產生兩個問題：一是不 曉得在上帝對世界的全盤心意下瞭解福音，二是不 能將教會的工作和生命與上帝在世界的大使命相銜接。

四. 致命之錯：失去愛的見證（4節）

被主耶穌所稱讚的三事，都不能取代向鄰舍/世 人見證上帝之愛的行動——愛的見證，回應主的光、 主的愛。

做對很多事，不足以遮掩或免去做錯一件重要 事的罪狀。致命之錯是：失去愛的見證。以弗所書 五章2節說得好：「……要憑愛心行事，正如基督愛 我們，為我們捨了自己……」對主的愛失掉，對人的愛也就冷漠了。

主的責備很嚴厲：「你若不悔改，我就……把 你的燈台從原處挪去」（啟二5下），這教導提醒 我們：有很多事叫我們失去讓世人看見的基督之 愛——失去高漲的愛、優質的愛、不計較的愛、單純的愛。

對以弗所教會而言，令他們失去起初愛心的是 甚麼事？是：憑己力去保護自己，保護教會信仰的 純正；憑己力去使教會得以發展長大，認為教會做 得成功，自己的存在就有價值。不過，沒有愛主的 心，就不能有愛的見證：

1.勞碌服事的成就/工夫，不能充當或取代愛主 的真心。勞碌賣命若非出於愛，事奉就成為重擔， 愈揹愈重；愈重，就愈無力無時間無心情關懷別 人。以弗所信徒很認真地承擔起基督徒的責任，活 出信心的工夫，言行與所信的一致，過着很嚴謹的 道德生活；因此，很容易對別人之錯看不過眼。   忙碌不一定是真委身，原因可能有二：一、為 了滿足自己的虛榮心而忙；二、由別人決定和指揮 我們要做的事，我們怕別人對自己失望，於是不斷 為滿足別人的要求而忙。忙碌不是忠心，甚至可以 叫做變心，我們可能用很多時間做不屬於主呼召我 們要做的。因此，忙碌可能是不忠或懶惰的表現。

2.忍受苦楚的背後，不能沒有愛主及經歷被主愛的甘心。忍受苦難若沒有愛去滋潤安撫，就苦上加 苦。我們要思想：是甚麼激勵我們去忍受苦楚？可 能是不妥協的態度，不跪拜皇帝（即使被威脅沒有 大生意可做）。也可能是效法主忍受責罵的心志。

3.純正教義和道理的堅持（忠於純正的信仰，恨 神所恨），不能失去愛主愛人的熱心。以弗所信徒在 持守神學真理上是堅定的，無懈可擊的。然而，沒 有愛，信仰只成為冷冰冰死寂僵化的教條，呆板乏 味。但主卻說，不要誤會祂，祂只求無底線的愛。 主讚賞他們恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是祂所恨惡的（啟二6）。不過，恨惡罪惡並不等於愛主愛 人。主說，祂欣賞你們的熱誠，但這熱情的背後， 愛何在？有幾點值得我們注意：

•有持守正統神學教義之警惕感或警覺之心是需 要的，但更需要的是教會內部愛的合一（弗一 15）。

•教會弟兄姊妹之間的愛與喜樂，不要被吹毛求 疵的正統主義所取代。動機即使好，但沒有愛 是不足夠的。

•有純正教義並不表示不會落入屬靈的低潮，它 可能使信徒陷溺在自我保護之中。　          •以弗所教會盡一切辦法防禦信仰被污染，他們 努力承擔基督徒的責任。但主的話顯示：教會 因為這正統主義而營造了不容讓愛的氛圍，代 之而有的是法庭式的審判氣氛。

•教會很易被憎恨的氣氛籠罩，而不被愛所充滿。 對上列幾點，我們當引以為鑑。

五.抓緊機會悔改，不可不了了之（5節）   

主對以弗所教會說：「……應當回想你是從哪 裏墜落的，並要悔改……你若不悔改，我就……把你 的燈台從原處挪去」（啟二5），主給我們悔改的機 會（另參：啟三3；申九7，十六3）。若不悔改，教 會就不再是主的教會，而是你的俱樂部。請回想： 你是從哪裏墜落？從最高峰墜落嗎？也請回想：甚 麼使你分心，不專一愛主？

要悔改，我們就務要：

•重回被愛的位置，被上主所愛、基督所愛，也 被聖靈所愛。行愛而不是「談論」愛，且要生 活在愛中，享受在主裏的平安。

•重新敞開自己，讓人的愛進入你的生命。不要 高高在上，似是比別人優越一等，叫人難於接 近，阻塞人對你的關心。牧者如是。

•重新站近主旁，以基督的心為心。關心別人的 過去，關心別人的現在，更關心別人的將來。

六. 總結：重塗褪色的愛

甚麼情況下，「愛」最易褪色？以下情況都導 致「愛」褪色：

1. 看人的價值為利益的單位，這就會忽視窮 人、身體殘障人士或精神有病者。

2. 只着重承傳正統、抵擋異端為首要任務， 會引人進入冷酷無情的原教旨主義。叫人只 知道甚麼是對的，卻不知道甚麼是美的、善 的；叫人只知道甚麼是道德，卻不能活出美 德。教會變成道德異端裁判所，只揮真理之 劍，只出一招。

3. 不理解、不同情信徒所受的逼迫與難處，亦不 明白信徒在生活危機中所面對的挑戰和軟弱。

4. 做大勢所做的事，行大氣候所行的。以弗所 的大氣候就是顯大，要光芒四射。

5. 獲得權力之時，教會穩定之時，就易沉迷於 教會架構之中。為保持教會的規模和組織的 名望，為權力而工作。看不起小弟兄、小姊 妹的需要。

勞苦、忍耐、持守真理是主所讚揚的，但必須 糅合愛，勞苦等事才叫你得平安，別人亦因此可以 享受你勞苦而來的成果。愛的色彩，需要主基督之 光的照耀，才能顯露。沒有光，燦爛之七彩仍是灰 色。米高‧佐敦（Michael Gordon）說：「甚麼是愛？ 愛就是你玩每個遊戲時都視之為最後一次機會。」

（“What is love? Love is playing every game as it is your last.”）但願我們努力重塗褪色的愛！

「靈靜致遠、美事重尋」靈修系列

何崇謙牧師

1月30日

上帝的美意存到萬代（詩三十三）

自去年三月以來，我們一出門就要帶口罩，所以我們一直都不容易見到人家的笑容，甚至各人好像沒有表情一般，只能見到別人的呆滯甚至沮喪的眼睛。人人迫不得已都像面無表情一般，所以眾人都感染到憂悶，甚至憂鬱的情緒。周圍都瀰漫着怨恨和恐懼的氣氛。

從沒有想過感染瘟疫如此容易，面對死亡如此近。從未想過人生起伏跌盪的波幅如此大，平常的生活也如此難過。其實沒有一個世代可以避免災難，難怪大量收集人的禱文的詩篇，當中主題出現得最多的就是哀歌。

詩篇一百五十篇本身是一個整體性，連結有統一性的單元，即是說， 它有序言， 有主題內文，和結論。序言由第一、二篇組成。內文由第三至一四五篇組成，主要是哀歌（起始的第三至五篇已是），佔了總數一半以上；其次是敬拜頌；再其次是智慧詩和皇廷之詩。結語篇是由第一四六至一五○篇組成，全都是讚美歌頌傳揚之詩。

與「近親」的傳道書或約伯記很相似，都有一個母題。傳道書的母題是「人的死亡與上帝的智慧」；約伯記的母題是「人的受苦與上帝的主權」；詩篇的母題是「在人在逆境中仍要讚頌上帝不變的慈愛與榮美」（或實愛、堅愛［hesed］）——耶和華以色列的神是應當稱頌的；你們要唱新歌，歌頌拯救我們的神。全地都當向耶和華歌唱……

敬畏神的人，為何能在不同的生命處境中向祂讚頌？因為敬畏神的人所信靠的，是天地萬物的創造者，祂也是與人一起創造世界歷史；而這一位永活的神，也是最明白我們的，最願意幫助我們的，必為我們申訴辯護。

詩篇第三十三篇全詩結構是漣漪式的，中央的那一點是10至12節，主題是：上帝的美意萬代常存，由這主題而發展以下三個重點，成為我們的福樂：

1.    上帝賜我們生命樂章，可譜奏出活潑讚美之歌（1-3、20-22節）

2.    上帝賜我們生命智慧，可辨識虛妄無效之威權（4-6、13-19節）

3.    上帝賜我們生命保障，可逆潮中持勇氣盼望（10-12節）

感謝主，讓我們的生命如音樂，也使我們經驗到神的作為而喜樂。求主引導我們不斷經驗新恩，就是祢的仁義、公平和慈愛所成就的恩典。我們立志要以頌揚、敬拜的情懷過每一新天。奉主基督之名求，阿們。